CANDI BOROBUDUR
Borobudur
Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas
Borobudur Borobudur, Sebuah Situs Warisan Dunia UNESCO, pemandangan dari barat laut Lokasi di Jawa Informasi umum Arsitektur gaya stupa candi dan kota atau kota di dekat Magelang, Jawa Tengah Negara Indonesia Koordinat 7,608 ° S 110,204 ° E Selesai c. AD 800 Desain dan konstruksi Klien Sailendra Arsitek Gunadharma Borobudur, atau Barabudur, adalah Mahayana abad ke-8 monumen Buddha dekat Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Monumen ini terdiri dari enam platform persegi atasnya oleh tiga platform sirkular, dan dihiasi dengan 2.672 panel relief dan 504 patung Buddha. [1] Sebuah kubah utama, terletak di pusat dari platform atas, dikelilingi oleh 72 patung Buddha duduk di dalam stupa berlubang . Monumen yang baik kuil untuk Sang Buddha dan tempat untuk ziarah Buddhis. Perjalanan bagi para peziarah dimulai di dasar monumen dan mengikuti jalan mengelilingi monumen sementara naik ke atas melalui tiga tingkat kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (dunia bentuk) dan Arupadhatu ( dunia tak berbentuk). Selama perjalanan monumen memandu peziarah melalui sistem tangga dan koridor dengan 1.460 panel relief cerita pada dinding dan langkan. Bukti menunjukkan Borobudur ditinggalkan setelah penurunan abad ke-14 Buddha dan Hindu kerajaan di Jawa, dan konversi Jawa Islam [2] pengetahuan Worldwide keberadaannya dipicu pada tahun 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, maka penguasa Inggris di Jawa, yang menyarankan lokasi dengan pribumi.. Borobudur sejak itu telah diawetkan melalui beberapa restorasi. Proyek restorasi terbesar dilakukan antara tahun 1975 dan 1982 oleh pemerintah Indonesia dan UNESCO, berikut yang monumen itu terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO [3] Borobudur masih digunakan untuk ibadah haji,. Sekali setahun Buddha di Indonesia merayakan Waisak di monumen, dan Borobudur adalah single daya tarik wisata paling banyak dikunjungi di Indonesia. [4] [5] [6] Isi [hide] 1 Etimologi 2 Lokasi 3 Sejarah 3.1 Konstruksi 3.2 Pengabaian 3.3 Rediscovery 3,4 peristiwa Kontemporer 4 Arsitektur 5 Relief 6 patung Buddha 7 Restorasi8 Rehabilitasi 9 Galeri relief 10 Lihat juga 11 Catatan 12 Referensi 13 Bacaan lebih lanjut14 Pranala luar [sunting] Etimologi Borobudur stupa menghadap gunung. Selama berabad-abad, itu kosong. Dalam bahasa Indonesia, kuil-kuil kuno yang dikenal sebagai candi, sehingga "Candi Borobudur" secara lokal dikenal sebagai Candi Borobudur. Istilah candi juga digunakan lebih longgar untuk menggambarkan setiap struktur kuno, misalnya gerbang dan struktur mandi. Asal-usul nama Borobudur Namun tidak jelas, [7] meskipun nama asli dari kebanyakan candi kuno Indonesia tidak lagi dikenal [7] Borobudur Nama pertama kali ditulis dalam buku Sir Thomas Raffles tentang sejarah Jawa. [8] Raffles. menulis tentang sebuah monumen yang disebut borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama menyarankan nama yang sama. [9] [7] Satu-satunya naskah tua Jawa yang mengisyaratkan monumen sebagai tempat suci Buddha adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada tahun 1365. The Nama Bore-Budur, dan dengan demikian Borobudur, diperkirakan telah ditulis oleh Raffles dalam tata bahasa Inggris berarti dekat desa Bore yang kebanyakan candi dinamai desa terdekat. Jika mengikuti bahasa Jawa, monumen seharusnya bernama 'BudurBoro'. Raffles juga menyarankan bahwa 'Budur' mungkin sesuai dengan Jawa modern kata Buda ("kuno") -. Yaitu, "Boro kuno" [7] Namun, arkeolog lain menunjukkan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari bahasa Jawa istilah bhudhara (gunung) [10]. Referensi tentang konstruksi dan peresmian sebuah bangunan suci Budha - mungkin merujuk ke Borobudur - disebutkan dalam dua prasasti, baik ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. The Karangtengah prasasti tertanggal 824 disebutkan samar-samar tentang sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (bidang mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan) diresmikan oleh Pramodhawardhani putri Samaratungga. Tri Tepusan prasasti tertanggal 842 disebutkan tentang sima (bebas pajak) tanah diberikan oleh Cri Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamulan yang disebut Bhūmisambhāra. [11] Kamulan sendiri dari kata mula yang berarti 'tempat asal ', sebuah bangunan suci untuk menghormati leluhur, mungkin nenek moyang dari Sailendras.Casparis menyarankan bahwa Bhumi Sambhāra Bhudhāra yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahapan Boddhisattvahood", adalah nama asli Borobudur [12]. [sunting] Lokasi Lihat juga: Candi Borobudur Senyawapengaturan garis lurus dari Borobudur , Pawon, Mendut dan Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut dari Yogyakarta, Borobudur terletak di tempat yang tinggi antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo.Menurut mitos lokal, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu adalah Jawa tempat 'keramat' dan telah dijuluki 'taman Jawa' karena kesuburan pertanian yang tinggi. [13] Selain Borobudur, ada Budha dan kuil Hindu di daerah, termasuk senyawa candi Prambanan. Selama restorasi di awal abad 20, ditemukan bahwa tiga candi Budha di wilayah tersebut, Borobudur, Pawon dan Mendut, diposisikan sepanjang garis lurus. [14] Mungkin kebetulan, tapi keselarasan candi 'adalah dalam hubungannya dengan cerita rakyat asli yang lama, ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9] Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) lihat dari barat laut Lokasi di Jawa Informasi umum Arsitektur gaya stupa candi dan kota atau kota di dekat Magelang, Jawa Tengah Negara IndonesiaKoordinat 7,608 ° S 110,204 ° E Selesai c. AD 800 Desain dan konstruksi Klien SailendraArsitek Gunadharma Borobudur, atau Barabudur, adalah Mahayana abad ke-8 monumen Buddha dekat Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Monumen ini terdiri dari enam platform persegi atasnya oleh tiga platform sirkular, dan dihiasi dengan 2.672 panel relief dan 504 patung Buddha. [1] Sebuah kubah utama, terletak di pusat dari platform atas, dikelilingi oleh 72 patung Buddha duduk di dalam stupa berlubang . Monumen yang baik kuil untuk Sang Buddha dan tempat untuk ziarah Buddhis. Perjalanan bagi para peziarah dimulai di dasar monumen dan mengikuti jalan mengelilingi monumen sementara naik ke atas melalui tiga tingkat kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (dunia bentuk) dan Arupadhatu ( dunia tak berbentuk). Selama perjalanan monumen memandu peziarah melalui sistem tangga dan koridor dengan 1.460 panel relief cerita pada dinding dan langkan. Bukti menunjukkan Borobudur ditinggalkan setelah penurunan abad ke-14 Buddha dan Hindu kerajaan di Jawa, dan konversi Jawa Islam [2] pengetahuan Worldwide keberadaannya dipicu pada tahun 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, maka penguasa Inggris di Jawa, yang menyarankan lokasi dengan pribumi.. Borobudur sejak itu telah diawetkan melalui beberapa restorasi. Proyek restorasi terbesar dilakukan antara tahun 1975 dan 1982 oleh pemerintah Indonesia dan UNESCO, berikut yang monumen itu terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO [3] Borobudur masih digunakan untuk ibadah haji,. Sekali setahun Buddha di Indonesia merayakan Waisak di monumen, dan Borobudur adalah single daya tarik wisata paling banyak dikunjungi di Indonesia. [4] [5] [6] Isi [hide] 1 Etimologi 2 Lokasi 3 Sejarah 3.1 Konstruksi 3.2 Pengabaian 3.3 Rediscovery 3,4 peristiwa Kontemporer 4 Arsitektur 5 Relief 6 patung Buddha 7 Restorasi 8 Rehabilitasi 9 Galeri relief 10 Lihat juga 11 Catatan 12 Referensi 13 Bacaan lebih lanjut 14 Pranala luar [sunting] Etimologi Borobudur stupa menghadap gunung. Selama berabad-abad, itu kosong. Dalam bahasa Indonesia, kuil-kuil kuno yang dikenal sebagai candi, sehingga "Candi Borobudur" secara lokal dikenal sebagai Candi Borobudur. Istilah candi juga digunakan lebih longgar untuk menggambarkan setiap struktur kuno, misalnya gerbang dan struktur mandi. Asal-usul nama Borobudur Namun tidak jelas, [7] meskipun nama asli dari kebanyakan candi kuno Indonesia tidak lagi dikenal [7] Borobudur Nama pertama kali ditulis dalam buku Sir Thomas Raffles tentang sejarah Jawa. [8] Raffles. menulis tentang sebuah monumen yang disebut borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama menyarankan nama yang sama. [9] [7] Satu-satunya naskah tua Jawa yang mengisyaratkan monumen sebagai tempat suci Buddha adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada tahun 1365. The Nama Bore-Budur, dan dengan demikian Borobudur, diperkirakan telah ditulis oleh Raffles dalam tata bahasa Inggris berarti dekat desa Bore yang kebanyakan candi dinamai desa terdekat.Jika mengikuti bahasa Jawa, monumen seharusnya bernama 'BudurBoro'. Raffles juga menyarankan bahwa 'Budur' mungkin sesuai dengan Jawa modern kata Buda ("kuno") -. Yaitu, "Boro kuno" [7] Namun, arkeolog lain menunjukkan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari bahasa Jawa istilah bhudhara (gunung) [10]. Referensi tentang konstruksi dan peresmian sebuah bangunan suci Budha - mungkin merujuk ke Borobudur - disebutkan dalam dua prasasti, baik ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. The Karangtengah prasasti tertanggal 824 disebutkan samar-samar tentang sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (bidang mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan) diresmikan oleh Pramodhawardhani putri Samaratungga. Tri Tepusan prasasti tertanggal 842 disebutkan tentang sima (bebas pajak) tanah diberikan oleh Cri Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamulan yang disebut Bhūmisambhāra. [11] Kamulan sendiri dari kata mula yang berarti 'tempat asal ', sebuah bangunan suci untuk menghormati leluhur, mungkin nenek moyang dari Sailendras. Casparis menyarankan bahwa Bhumi Sambhāra Bhudhāra yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahapan Boddhisattvahood", adalah nama asli Borobudur [12]. [sunting] Lokasi Lihat juga: Candi Borobudur Senyawa pengaturan garis lurus dari Borobudur , Pawon, Mendut dan Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut dari Yogyakarta, Borobudur terletak di tempat yang tinggi antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo. Menurut mitos lokal, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu adalah Jawa tempat 'keramat' dan telah dijuluki 'taman Jawa' karena kesuburan pertanian yang tinggi. [13] Selain Borobudur, ada Budha dan kuil Hindu di daerah, termasuk senyawa candi Prambanan. Selama restorasi di awal abad 20, ditemukan bahwa tiga candi Budha di wilayah tersebut, Borobudur, Pawon dan Mendut, diposisikan sepanjang garis lurus. [14] Mungkin kebetulan, tapi keselarasan candi 'adalah dalam hubungannya dengan cerita rakyat asli yang lama, ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9]Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1.895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada bulan Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) lihat dari barat laut Lokasi di Jawa Informasi umum Arsitektur gaya stupa candi dan kota atau kota di dekat Magelang, Jawa Tengah Negara IndonesiaKoordinat 7,608 ° S 110,204 ° E Selesai c. AD 800 Desain dan konstruksi Klien SailendraArsitek Gunadharma Borobudur, atau Barabudur, adalah Mahayana abad ke-8 monumen Buddha dekat Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Monumen ini terdiri dari enam platform persegi atasnya oleh tiga platform sirkular, dan dihiasi dengan 2.672 panel relief dan 504 patung Buddha. [1] Sebuah kubah utama, terletak di pusat dari platform atas, dikelilingi oleh 72 patung Buddha duduk di dalam stupa berlubang . Monumen yang baik kuil untuk Sang Buddha dan tempat untuk ziarah Buddhis. Perjalanan bagi para peziarah dimulai di dasar monumen dan mengikuti jalan mengelilingi monumen sementara naik ke atas melalui tiga tingkat kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (dunia bentuk) dan Arupadhatu ( dunia tak berbentuk). Selama perjalanan monumen memandu peziarah melalui sistem tangga dan koridor dengan 1.460 panel relief cerita pada dinding dan langkan. Bukti menunjukkan Borobudur ditinggalkan setelah penurunan abad ke-14 Buddha dan Hindu kerajaan di Jawa, dan konversi Jawa Islam [2] pengetahuan Worldwide keberadaannya dipicu pada tahun 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, maka penguasa Inggris di Jawa, yang menyarankan lokasi dengan pribumi.. Borobudur sejak itu telah diawetkan melalui beberapa restorasi. Proyek restorasi terbesar dilakukan antara tahun 1975 dan 1982 oleh pemerintah Indonesia dan UNESCO, berikut yang monumen itu terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO [3] Borobudur masih digunakan untuk ibadah haji,. Sekali setahun Buddha di Indonesia merayakan Waisak di monumen, dan Borobudur adalah single daya tarik wisata paling banyak dikunjungi di Indonesia. [4] [5] [6] Isi [hide] 1 Etimologi 2 Lokasi 3 Sejarah 3.1 Konstruksi 3.2 Pengabaian 3.3 Rediscovery 3,4 peristiwa Kontemporer 4 Arsitektur 5 Relief 6 patung Buddha 7 Restorasi 8 Rehabilitasi 9 Galeri relief 10 Lihat juga 11 Catatan 12 Referensi 13 Bacaan lebih lanjut 14 Pranala luar [sunting] Etimologi Borobudur stupa menghadap gunung. Selama berabad-abad, itu kosong. Dalam bahasa Indonesia, kuil-kuil kuno yang dikenal sebagai candi, sehingga "Candi Borobudur" secara lokal dikenal sebagai Candi Borobudur. Istilah candi juga digunakan lebih longgar untuk menggambarkan setiap struktur kuno, misalnya gerbang dan struktur mandi. Asal-usul nama Borobudur Namun tidak jelas, [7] meskipun nama asli dari kebanyakan candi kuno Indonesia tidak lagi dikenal [7] Borobudur Nama pertama kali ditulis dalam buku Sir Thomas Raffles tentang sejarah Jawa. [8] Raffles. menulis tentang sebuah monumen yang disebut borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama menyarankan nama yang sama. [9] [7] Satu-satunya naskah tua Jawa yang mengisyaratkan monumen sebagai tempat suci Buddha adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada tahun 1365. The Nama Bore-Budur, dan dengan demikian Borobudur, diperkirakan telah ditulis oleh Raffles dalam tata bahasa Inggris berarti dekat desa Bore yang kebanyakan candi dinamai desa terdekat.Jika mengikuti bahasa Jawa, monumen seharusnya bernama 'BudurBoro'. Raffles juga menyarankan bahwa 'Budur' mungkin sesuai dengan Jawa modern kata Buda ("kuno") -. Yaitu, "Boro kuno" [7] Namun, arkeolog lain menunjukkan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari bahasa Jawa istilah bhudhara (gunung) [10]. Referensi tentang konstruksi dan peresmian sebuah bangunan suci Budha - mungkin merujuk ke Borobudur - disebutkan dalam dua prasasti, baik ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. The Karangtengah prasasti tertanggal 824 disebutkan samar-samar tentang sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (bidang mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan) diresmikan oleh Pramodhawardhani putri Samaratungga. Tri Tepusan prasasti tertanggal 842 disebutkan tentang sima (bebas pajak) tanah diberikan oleh Cri Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamulan yang disebut Bhūmisambhāra. [11] Kamulan sendiri dari kata mula yang berarti 'tempat asal ', sebuah bangunan suci untuk menghormati leluhur, mungkin nenek moyang dari Sailendras. Casparis menyarankan bahwa Bhumi Sambhāra Bhudhāra yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahapan Boddhisattvahood", adalah nama asli Borobudur [12]. [sunting] Lokasi Lihat juga: Candi Borobudur Senyawa pengaturan garis lurus dari Borobudur , Pawon, Mendut dan Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut dari Yogyakarta, Borobudur terletak di tempat yang tinggi antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo. Menurut mitos lokal, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu adalah Jawa tempat 'keramat' dan telah dijuluki 'taman Jawa' karena kesuburan pertanian yang tinggi. [13] Selain Borobudur, ada Budha dan kuil Hindu di daerah, termasuk senyawa candi Prambanan. Selama restorasi di awal abad 20, ditemukan bahwa tiga candi Budha di wilayah tersebut, Borobudur, Pawon dan Mendut, diposisikan sepanjang garis lurus. [14] Mungkin kebetulan, tapi keselarasan candi 'adalah dalam hubungannya dengan cerita rakyat asli yang lama, ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9]Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada bulan Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) adalah Mahayana abad ke-8 monumen Buddha dekat Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Monumen ini terdiri dari enam platform persegi atasnya oleh tiga platform sirkular, dan dihiasi dengan 2.672 panel relief dan 504 patung Buddha. [1] Sebuah kubah utama, terletak di pusat dari platform atas, dikelilingi oleh 72 patung Buddha duduk di dalam stupa berlubang . Monumen yang baik kuil untuk Sang Buddha dan tempat untuk ziarah Buddhis. Perjalanan bagi para peziarah dimulai di dasar monumen dan mengikuti jalan mengelilingi monumen sementara naik ke atas melalui tiga tingkat kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (dunia bentuk) dan Arupadhatu ( dunia tak berbentuk). Selama perjalanan monumen memandu peziarah melalui sistem tangga dan koridor dengan 1.460 panel relief cerita pada dinding dan langkan. Bukti menunjukkan Borobudur ditinggalkan setelah penurunan abad ke-14 Buddha dan Hindu kerajaan di Jawa, dan konversi Jawa Islam [2] pengetahuan Worldwide keberadaannya dipicu pada tahun 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, maka penguasa Inggris di Jawa, yang menyarankan lokasi dengan pribumi.. Borobudur sejak itu telah diawetkan melalui beberapa restorasi. Proyek restorasi terbesar dilakukan antara tahun 1975 dan 1982 oleh pemerintah Indonesia dan UNESCO, berikut yang monumen itu terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO [3] Borobudur masih digunakan untuk ibadah haji,. Sekali setahun Buddha di Indonesia merayakan Waisak di monumen, dan Borobudur adalah single daya tarik wisata paling banyak dikunjungi di Indonesia. [4] [5] [6] Isi [hide] 1 Etimologi 2 Lokasi 3 Sejarah 3.1 Konstruksi 3.2 Pengabaian 3.3 Rediscovery 3,4 peristiwa Kontemporer 4 Arsitektur 5 Relief 6 patung Buddha 7 Restorasi8 Rehabilitasi 9 Galeri relief 10 Lihat juga 11 Catatan 12 Referensi 13 Bacaan lebih lanjut14 Pranala luar [sunting] Etimologi Borobudur stupa menghadap gunung. Selama berabad-abad, itu kosong. Dalam bahasa Indonesia, kuil-kuil kuno yang dikenal sebagai candi, sehingga "Candi Borobudur" secara lokal dikenal sebagai Candi Borobudur. Istilah candi juga digunakan lebih longgar untuk menggambarkan setiap struktur kuno, misalnya gerbang dan struktur mandi. Asal-usul nama Borobudur Namun tidak jelas, [7] meskipun nama asli dari kebanyakan candi kuno Indonesia tidak lagi dikenal [7] Borobudur Nama pertama kali ditulis dalam buku Sir Thomas Raffles tentang sejarah Jawa. [8] Raffles. menulis tentang sebuah monumen yang disebut borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama menyarankan nama yang sama. [9] [7] Satu-satunya naskah tua Jawa yang mengisyaratkan monumen sebagai tempat suci Buddha adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada tahun 1365. The Nama Bore-Budur, dan dengan demikian Borobudur, diperkirakan telah ditulis oleh Raffles dalam tata bahasa Inggris berarti dekat desa Bore yang kebanyakan candi dinamai desa terdekat. Jika mengikuti bahasa Jawa, monumen seharusnya bernama 'BudurBoro'. Raffles juga menyarankan bahwa 'Budur' mungkin sesuai dengan Jawa modern kata Buda ("kuno") -. Yaitu, "Boro kuno" [7] Namun, arkeolog lain menunjukkan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari bahasa Jawa istilah bhudhara (gunung) [10]. Referensi tentang konstruksi dan peresmian sebuah bangunan suci Budha - mungkin merujuk ke Borobudur - disebutkan dalam dua prasasti, baik ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. The Karangtengah prasasti tertanggal 824 disebutkan samar-samar tentang sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (bidang mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan) diresmikan oleh Pramodhawardhani putri Samaratungga. Tri Tepusan prasasti tertanggal 842 disebutkan tentang sima (bebas pajak) tanah diberikan oleh Cri Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamulan yang disebut Bhūmisambhāra. [11] Kamulan sendiri dari kata mula yang berarti 'tempat asal ', sebuah bangunan suci untuk menghormati leluhur, mungkin nenek moyang dari Sailendras.Casparis menyarankan bahwa Bhumi Sambhāra Bhudhāra yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahapan Boddhisattvahood", adalah nama asli Borobudur [12]. [sunting] Lokasi Lihat juga: Candi Borobudur Senyawapengaturan garis lurus dari Borobudur , Pawon, Mendut dan Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut dari Yogyakarta, Borobudur terletak di tempat yang tinggi antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo.Menurut mitos lokal, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu adalah Jawa tempat 'keramat' dan telah dijuluki 'taman Jawa' karena kesuburan pertanian yang tinggi. [13] Selain Borobudur, ada Budha dan kuil Hindu di daerah, termasuk senyawa candi Prambanan. Selama restorasi di awal abad 20, ditemukan bahwa tiga candi Budha di wilayah tersebut, Borobudur, Pawon dan Mendut, diposisikan sepanjang garis lurus. [14] Mungkin kebetulan, tapi keselarasan candi 'adalah dalam hubungannya dengan cerita rakyat asli yang lama, ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9] Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1.895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) adalah Mahayana abad ke-8 monumen Buddha dekat Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Monumen ini terdiri dari enam platform persegi atasnya oleh tiga platform sirkular, dan dihiasi dengan 2.672 panel relief dan 504 patung Buddha. [1] Sebuah kubah utama, terletak di pusat dari platform atas, dikelilingi oleh 72 patung Buddha duduk di dalam stupa berlubang . Monumen yang baik kuil untuk Sang Buddha dan tempat untuk ziarah Buddhis. Perjalanan bagi para peziarah dimulai di dasar monumen dan mengikuti jalan mengelilingi monumen sementara naik ke atas melalui tiga tingkat kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (dunia bentuk) dan Arupadhatu ( dunia tak berbentuk). Selama perjalanan monumen memandu peziarah melalui sistem tangga dan koridor dengan 1.460 panel relief cerita pada dinding dan langkan. Bukti menunjukkan Borobudur ditinggalkan setelah penurunan abad ke-14 Buddha dan Hindu kerajaan di Jawa, dan konversi Jawa Islam [2] pengetahuan Worldwide keberadaannya dipicu pada tahun 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, maka penguasa Inggris di Jawa, yang menyarankan lokasi dengan pribumi.. Borobudur sejak itu telah diawetkan melalui beberapa restorasi. Proyek restorasi terbesar dilakukan antara tahun 1975 dan 1982 oleh pemerintah Indonesia dan UNESCO, berikut yang monumen itu terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO [3] Borobudur masih digunakan untuk ibadah haji,. Sekali setahun Buddha di Indonesia merayakan Waisak di monumen, dan Borobudur adalah single daya tarik wisata paling banyak dikunjungi di Indonesia. [4] [5] [6] Isi [hide] 1 Etimologi 2 Lokasi 3 Sejarah 3.1 Konstruksi 3.2 Pengabaian 3.3 Rediscovery 3,4 peristiwa Kontemporer 4 Arsitektur 5 Relief 6 patung Buddha 7 Restorasi8 Rehabilitasi 9 Galeri relief 10 Lihat juga 11 Catatan 12 Referensi 13 Bacaan lebih lanjut14 Pranala luar [sunting] Etimologi Borobudur stupa menghadap gunung. Selama berabad-abad, itu kosong. Dalam bahasa Indonesia, kuil-kuil kuno yang dikenal sebagai candi, sehingga "Candi Borobudur" secara lokal dikenal sebagai Candi Borobudur. Istilah candi juga digunakan lebih longgar untuk menggambarkan setiap struktur kuno, misalnya gerbang dan struktur mandi. Asal-usul nama Borobudur Namun tidak jelas, [7] meskipun nama asli dari kebanyakan candi kuno Indonesia tidak lagi dikenal [7] Borobudur Nama pertama kali ditulis dalam buku Sir Thomas Raffles tentang sejarah Jawa. [8] Raffles. menulis tentang sebuah monumen yang disebut borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama menyarankan nama yang sama. [9] [7] Satu-satunya naskah tua Jawa yang mengisyaratkan monumen sebagai tempat suci Buddha adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada tahun 1365. The Nama Bore-Budur, dan dengan demikian Borobudur, diperkirakan telah ditulis oleh Raffles dalam tata bahasa Inggris berarti dekat desa Bore yang kebanyakan candi dinamai desa terdekat. Jika mengikuti bahasa Jawa, monumen seharusnya bernama 'BudurBoro'. Raffles juga menyarankan bahwa 'Budur' mungkin sesuai dengan Jawa modern kata Buda ("kuno") -. Yaitu, "Boro kuno" [7] Namun, arkeolog lain menunjukkan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari bahasa Jawa istilah bhudhara (gunung) [10]. Referensi tentang konstruksi dan peresmian sebuah bangunan suci Budha - mungkin merujuk ke Borobudur - disebutkan dalam dua prasasti, baik ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. The Karangtengah prasasti tertanggal 824 disebutkan samar-samar tentang sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (bidang mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan) diresmikan oleh Pramodhawardhani putri Samaratungga. Tri Tepusan prasasti tertanggal 842 disebutkan tentang sima (bebas pajak) tanah diberikan oleh Cri Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamulan yang disebut Bhūmisambhāra. [11] Kamulan sendiri dari kata mula yang berarti 'tempat asal ', sebuah bangunan suci untuk menghormati leluhur, mungkin nenek moyang dari Sailendras.Casparis menyarankan bahwa Bhumi Sambhāra Bhudhāra yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahapan Boddhisattvahood", adalah nama asli Borobudur [12]. [sunting] Lokasi Lihat juga: Candi Borobudur Senyawapengaturan garis lurus dari Borobudur , Pawon, Mendut dan Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut dari Yogyakarta, Borobudur terletak di tempat yang tinggi antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo.Menurut mitos lokal, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu adalah Jawa tempat 'keramat' dan telah dijuluki 'taman Jawa' karena kesuburan pertanian yang tinggi. [13] Selain Borobudur, ada Budha dan kuil Hindu di daerah, termasuk senyawa candi Prambanan. Selama restorasi di awal abad 20, ditemukan bahwa tiga candi Budha di wilayah tersebut, Borobudur, Pawon dan Mendut, diposisikan sepanjang garis lurus. [14] Mungkin kebetulan, tapi keselarasan candi 'adalah dalam hubungannya dengan cerita rakyat asli yang lama, ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9] Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) Selama perjalanan monumen memandu peziarah melalui sistem tangga dan koridor dengan 1.460 panel relief cerita pada dinding dan langkan. Bukti menunjukkan Borobudur ditinggalkan setelah penurunan abad ke-14 Buddha dan Hindu kerajaan di Jawa, dan konversi Jawa Islam [2] pengetahuan Worldwide keberadaannya dipicu pada tahun 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, maka penguasa Inggris di Jawa, yang menyarankan lokasi dengan pribumi.. Borobudur sejak itu telah diawetkan melalui beberapa restorasi. Proyek restorasi terbesar dilakukan antara tahun 1975 dan 1982 oleh pemerintah Indonesia dan UNESCO, berikut yang monumen itu terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO [3] Borobudur masih digunakan untuk ibadah haji,. Sekali setahun Buddha di Indonesia merayakan Waisak di monumen, dan Borobudur adalah single daya tarik wisata paling banyak dikunjungi di Indonesia. [4] [5] [6] Isi [hide] 1 Etimologi 2 Lokasi 3 Sejarah 3.1 Konstruksi 3.2 Pengabaian 3.3 Rediscovery 3,4 peristiwa Kontemporer 4 Arsitektur 5 Relief 6 patung Buddha 7 Restorasi8 Rehabilitasi 9 Galeri relief 10 Lihat juga 11 Catatan 12 Referensi 13 Bacaan lebih lanjut14 Pranala luar [sunting] Etimologi Borobudur stupa menghadap gunung. Selama berabad-abad, itu kosong. Dalam bahasa Indonesia, kuil-kuil kuno yang dikenal sebagai candi, sehingga "Candi Borobudur" secara lokal dikenal sebagai Candi Borobudur. Istilah candi juga digunakan lebih longgar untuk menggambarkan setiap struktur kuno, misalnya gerbang dan struktur mandi. Asal-usul nama Borobudur Namun tidak jelas, [7] meskipun nama asli dari kebanyakan candi kuno Indonesia tidak lagi dikenal [7] Borobudur Nama pertama kali ditulis dalam buku Sir Thomas Raffles tentang sejarah Jawa. [8] Raffles. menulis tentang sebuah monumen yang disebut borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama menyarankan nama yang sama. [9] [7] Satu-satunya naskah tua Jawa yang mengisyaratkan monumen sebagai tempat suci Buddha adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada tahun 1365. The Nama Bore-Budur, dan dengan demikian Borobudur, diperkirakan telah ditulis oleh Raffles dalam tata bahasa Inggris berarti dekat desa Bore yang kebanyakan candi dinamai desa terdekat. Jika mengikuti bahasa Jawa, monumen seharusnya bernama 'BudurBoro'. Raffles juga menyarankan bahwa 'Budur' mungkin sesuai dengan Jawa modern kata Buda ("kuno") -. Yaitu, "Boro kuno" [7] Namun, arkeolog lain menunjukkan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari bahasa Jawa istilah bhudhara (gunung) [10]. Referensi tentang konstruksi dan peresmian sebuah bangunan suci Budha - mungkin merujuk ke Borobudur - disebutkan dalam dua prasasti, baik ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. The Karangtengah prasasti tertanggal 824 disebutkan samar-samar tentang sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (bidang mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan) diresmikan oleh Pramodhawardhani putri Samaratungga. Tri Tepusan prasasti tertanggal 842 disebutkan tentang sima (bebas pajak) tanah diberikan oleh Cri Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamulan yang disebut Bhūmisambhāra. [11] Kamulan sendiri dari kata mula yang berarti 'tempat asal ', sebuah bangunan suci untuk menghormati leluhur, mungkin nenek moyang dari Sailendras.Casparis menyarankan bahwa Bhumi Sambhāra Bhudhāra yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahapan Boddhisattvahood", adalah nama asli Borobudur [12]. [sunting] Lokasi Lihat juga: Candi Borobudur Senyawapengaturan garis lurus dari Borobudur , Pawon, Mendut dan Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut dari Yogyakarta, Borobudur terletak di tempat yang tinggi antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo.Menurut mitos lokal, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu adalah Jawa tempat 'keramat' dan telah dijuluki 'taman Jawa' karena kesuburan pertanian yang tinggi. [13] Selain Borobudur, ada Budha dan kuil Hindu di daerah, termasuk senyawa candi Prambanan. Selama restorasi di awal abad 20, ditemukan bahwa tiga candi Budha di wilayah tersebut, Borobudur, Pawon dan Mendut, diposisikan sepanjang garis lurus. [14] Mungkin kebetulan, tapi keselarasan candi 'adalah dalam hubungannya dengan cerita rakyat asli yang lama, ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9] Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) Selama perjalanan monumen memandu peziarah melalui sistem tangga dan koridor dengan 1.460 panel relief cerita pada dinding dan langkan. Bukti menunjukkan Borobudur ditinggalkan setelah penurunan abad ke-14 Buddha dan Hindu kerajaan di Jawa, dan konversi Jawa Islam [2] pengetahuan Worldwide keberadaannya dipicu pada tahun 1814 oleh Sir Thomas Stamford Raffles, maka penguasa Inggris di Jawa, yang menyarankan lokasi dengan pribumi.. Borobudur sejak itu telah diawetkan melalui beberapa restorasi. Proyek restorasi terbesar dilakukan antara tahun 1975 dan 1982 oleh pemerintah Indonesia dan UNESCO, berikut yang monumen itu terdaftar sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO [3] Borobudur masih digunakan untuk ibadah haji,. Sekali setahun Buddha di Indonesia merayakan Waisak di monumen, dan Borobudur adalah single daya tarik wisata paling banyak dikunjungi di Indonesia. [4] [5] [6] Isi [hide] 1 Etimologi 2 Lokasi 3 Sejarah 3.1 Konstruksi 3.2 Pengabaian 3.3 Rediscovery 3,4 peristiwa Kontemporer 4 Arsitektur 5 Relief 6 patung Buddha 7 Restorasi8 Rehabilitasi 9 Galeri relief 10 Lihat juga 11 Catatan 12 Referensi 13 Bacaan lebih lanjut14 Pranala luar [sunting] Etimologi Borobudur stupa menghadap gunung. Selama berabad-abad, itu kosong. Dalam bahasa Indonesia, kuil-kuil kuno yang dikenal sebagai candi, sehingga "Candi Borobudur" secara lokal dikenal sebagai Candi Borobudur. Istilah candi juga digunakan lebih longgar untuk menggambarkan setiap struktur kuno, misalnya gerbang dan struktur mandi. Asal-usul nama Borobudur Namun tidak jelas, [7] meskipun nama asli dari kebanyakan candi kuno Indonesia tidak lagi dikenal [7] Borobudur Nama pertama kali ditulis dalam buku Sir Thomas Raffles tentang sejarah Jawa. [8] Raffles. menulis tentang sebuah monumen yang disebut borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama menyarankan nama yang sama. [9] [7] Satu-satunya naskah tua Jawa yang mengisyaratkan monumen sebagai tempat suci Buddha adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada tahun 1365. The Nama Bore-Budur, dan dengan demikian Borobudur, diperkirakan telah ditulis oleh Raffles dalam tata bahasa Inggris berarti dekat desa Bore yang kebanyakan candi dinamai desa terdekat. Jika mengikuti bahasa Jawa, monumen seharusnya bernama 'BudurBoro'. Raffles juga menyarankan bahwa 'Budur' mungkin sesuai dengan Jawa modern kata Buda ("kuno") -. Yaitu, "Boro kuno" [7] Namun, arkeolog lain menunjukkan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari bahasa Jawa istilah bhudhara (gunung) [10]. Referensi tentang konstruksi dan peresmian sebuah bangunan suci Budha - mungkin merujuk ke Borobudur - disebutkan dalam dua prasasti, baik ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. The Karangtengah prasasti tertanggal 824 disebutkan samar-samar tentang sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (bidang mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan) diresmikan oleh Pramodhawardhani putri Samaratungga. Tri Tepusan prasasti tertanggal 842 disebutkan tentang sima (bebas pajak) tanah diberikan oleh Cri Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamulan yang disebut Bhūmisambhāra. [11] Kamulan sendiri dari kata mula yang berarti 'tempat asal ', sebuah bangunan suci untuk menghormati leluhur, mungkin nenek moyang dari Sailendras.Casparis menyarankan bahwa Bhumi Sambhāra Bhudhāra yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahapan Boddhisattvahood", adalah nama asli Borobudur [12]. [sunting] Lokasi Lihat juga: Candi Borobudur Senyawapengaturan garis lurus dari Borobudur , Pawon, Mendut dan Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut dari Yogyakarta, Borobudur terletak di tempat yang tinggi antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo.Menurut mitos lokal, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu adalah Jawa tempat 'keramat' dan telah dijuluki 'taman Jawa' karena kesuburan pertanian yang tinggi. [13] Selain Borobudur, ada Budha dan kuil Hindu di daerah, termasuk senyawa candi Prambanan. Selama restorasi di awal abad 20, ditemukan bahwa tiga candi Budha di wilayah tersebut, Borobudur, Pawon dan Mendut, diposisikan sepanjang garis lurus. [14] Mungkin kebetulan, tapi keselarasan candi 'adalah dalam hubungannya dengan cerita rakyat asli yang lama, ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9] Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) demikian "Candi Borobudur" secara lokal dikenal sebagai Candi Borobudur. Istilah candi juga digunakan lebih longgar untuk menggambarkan setiap struktur kuno, misalnya gerbang dan struktur mandi. Asal-usul nama Borobudur Namun tidak jelas, [7] meskipun nama asli dari kebanyakan candi kuno Indonesia tidak lagi dikenal [7] Borobudur Nama pertama kali ditulis dalam buku Sir Thomas Raffles tentang sejarah Jawa. [8] Raffles. menulis tentang sebuah monumen yang disebut borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama menyarankan nama yang sama. [9] [7] Satu-satunya naskah tua Jawa yang mengisyaratkan monumen sebagai tempat suci Buddha adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada tahun 1365. The Nama Bore-Budur, dan dengan demikian Borobudur, diperkirakan telah ditulis oleh Raffles dalam tata bahasa Inggris berarti dekat desa Bore yang kebanyakan candi dinamai desa terdekat.Jika mengikuti bahasa Jawa, monumen seharusnya bernama 'BudurBoro'. Raffles juga menyarankan bahwa 'Budur' mungkin sesuai dengan Jawa modern kata Buda ("kuno") -. Yaitu, "Boro kuno" [7] Namun, arkeolog lain menunjukkan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari bahasa Jawa istilah bhudhara (gunung) [10]. Referensi tentang konstruksi dan peresmian sebuah bangunan suci Budha - mungkin merujuk ke Borobudur - disebutkan dalam dua prasasti, baik ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. The Karangtengah prasasti tertanggal 824 disebutkan samar-samar tentang sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (bidang mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan) diresmikan oleh Pramodhawardhani putri Samaratungga. Tri Tepusan prasasti tertanggal 842 disebutkan tentang sima (bebas pajak) tanah diberikan oleh Cri Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamulan yang disebut Bhūmisambhāra. [11] Kamulan sendiri dari kata mula yang berarti 'tempat asal ', sebuah bangunan suci untuk menghormati leluhur, mungkin nenek moyang dari Sailendras. Casparis menyarankan bahwa Bhumi Sambhāra Bhudhāra yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahapan Boddhisattvahood", adalah nama asli Borobudur [12]. [sunting] Lokasi Lihat juga: Candi Borobudur Senyawa pengaturan garis lurus dari Borobudur , Pawon, Mendut dan Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut dari Yogyakarta, Borobudur terletak di tempat yang tinggi antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo. Menurut mitos lokal, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu adalah Jawa tempat 'keramat' dan telah dijuluki 'taman Jawa' karena kesuburan pertanian yang tinggi. [13] Selain Borobudur, ada Budha dan kuil Hindu di daerah, termasuk senyawa candi Prambanan. Selama restorasi di awal abad 20, ditemukan bahwa tiga candi Budha di wilayah tersebut, Borobudur, Pawon dan Mendut, diposisikan sepanjang garis lurus. [14] Mungkin kebetulan, tapi keselarasan candi 'adalah dalam hubungannya dengan cerita rakyat asli yang lama, ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9]Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) demikian "Candi Borobudur" secara lokal dikenal sebagai Candi Borobudur. Istilah candi juga digunakan lebih longgar untuk menggambarkan setiap struktur kuno, misalnya gerbang dan struktur mandi. Asal-usul nama Borobudur Namun tidak jelas, [7] meskipun nama asli dari kebanyakan candi kuno Indonesia tidak lagi dikenal [7] Borobudur Nama pertama kali ditulis dalam buku Sir Thomas Raffles tentang sejarah Jawa. [8] Raffles. menulis tentang sebuah monumen yang disebut borobudur, tetapi tidak ada dokumen lama menyarankan nama yang sama. [9] [7] Satu-satunya naskah tua Jawa yang mengisyaratkan monumen sebagai tempat suci Buddha adalah Nagarakretagama, yang ditulis oleh Mpu Prapanca pada tahun 1365. The Nama Bore-Budur, dan dengan demikian Borobudur, diperkirakan telah ditulis oleh Raffles dalam tata bahasa Inggris berarti dekat desa Bore yang kebanyakan candi dinamai desa terdekat.Jika mengikuti bahasa Jawa, monumen seharusnya bernama 'BudurBoro'. Raffles juga menyarankan bahwa 'Budur' mungkin sesuai dengan Jawa modern kata Buda ("kuno") -. Yaitu, "Boro kuno" [7] Namun, arkeolog lain menunjukkan komponen kedua dari nama (Budur) berasal dari bahasa Jawa istilah bhudhara (gunung) [10]. Referensi tentang konstruksi dan peresmian sebuah bangunan suci Budha - mungkin merujuk ke Borobudur - disebutkan dalam dua prasasti, baik ditemukan di Kedu, Kabupaten Temanggung. The Karangtengah prasasti tertanggal 824 disebutkan samar-samar tentang sebuah bangunan suci bernama Jinalaya (bidang mereka yang telah menaklukkan keinginan duniawi dan mencapai pencerahan) diresmikan oleh Pramodhawardhani putri Samaratungga. Tri Tepusan prasasti tertanggal 842 disebutkan tentang sima (bebas pajak) tanah diberikan oleh Cri Kahulunnan (Pramodhawardhani) untuk menjamin pendanaan dan pemeliharaan Kamulan yang disebut Bhūmisambhāra. [11] Kamulan sendiri dari kata mula yang berarti 'tempat asal ', sebuah bangunan suci untuk menghormati leluhur, mungkin nenek moyang dari Sailendras. Casparis menyarankan bahwa Bhumi Sambhāra Bhudhāra yang dalam bahasa Sansekerta berarti "Gunung kebajikan gabungan dari sepuluh tahapan Boddhisattvahood", adalah nama asli Borobudur [12]. [sunting] Lokasi Lihat juga: Candi Borobudur Senyawa pengaturan garis lurus dari Borobudur , Pawon, Mendut dan Sekitar 40 kilometer (25 mil) barat laut dari Yogyakarta, Borobudur terletak di tempat yang tinggi antara dua gunung berapi kembar, Sundoro-Sumbing dan Merbabu-Merapi, dan dua sungai, Progo dan Elo. Menurut mitos lokal, daerah yang dikenal sebagai Dataran Kedu adalah Jawa tempat 'keramat' dan telah dijuluki 'taman Jawa' karena kesuburan pertanian yang tinggi. [13] Selain Borobudur, ada Budha dan kuil Hindu di daerah, termasuk senyawa candi Prambanan. Selama restorasi di awal abad 20, ditemukan bahwa tiga candi Budha di wilayah tersebut, Borobudur, Pawon dan Mendut, diposisikan sepanjang garis lurus. [14] Mungkin kebetulan, tapi keselarasan candi 'adalah dalam hubungannya dengan cerita rakyat asli yang lama, ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9]Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9] Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) ada jalan beraspal bata dari Borobudur ke Candi Mendut dengan dinding di kedua sisi. Tiga candi (Borobudur-Pawon-Mendut) memiliki arsitektur yang sama dan ornamen yang berasal dari periode waktu yang sama, yang menunjukkan bahwa hubungan antara ritual tiga candi, dalam rangka untuk membentuk kesatuan suci, harus ada, meskipun proses ritual yang tepat adalah belum diketahui. [9] Tidak seperti candi-candi lainnya, yang dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit batuan dasar, 265 m (869 kaki) di atas permukaan laut dan 15 m (49 kaki) di atas lantai kering-out paleolake [15] Keberadaan danau adalah subyek diskusi yang intensif di kalangan arkeolog pada abad ke-20, Borobudur dianggap telah dibangun di tepi danau atau bahkan mengapung di danau.. Pada tahun 1931, seorang seniman Belanda dan sarjana arsitektur Hindu Buddha, WOJ Nieuwenkamp, mengembangkan teori bahwa Dataran Kedu dulunya adalah sebuah danau dan Borobudur awalnya mewakili bunga teratai yang mengapung di danau [10] Lotus bunga ditemukan di hampir setiap. karya seni Buddha, sering melayani sebagai tahta untuk Buddha dan dasar untuk stupa.Arsitektur Borobudur itu sendiri menunjukkan gambaran teratai, di mana postur Buddha di Borobudur melambangkan Saddharma Pundarika Sutra, sebagian besar ditemukan di banyak Buddhisme Mahayana (sekolah agama Buddha banyak tersebar di kawasan Asia timur) teks. Tiga platform melingkar di atas juga dianggap mewakili daun teratai. [15] teori Nieuwenkamp, bagaimanapun, diperebutkan oleh banyak arkeolog karena lingkungan alam sekitar monumen adalah lahan kering. Geolog, di sisi lain, mendukung pandangan Nieuwenkamp , menunjukkan sedimen tanah liat ditemukan di dekat situs [16] Sebuah studi stratigrafi, sedimen dan serbuk sari sampel dilakukan tahun 2000 mendukung keberadaan lingkungan paleolake dekat Borobudur, [15] yang cenderung untuk mengkonfirmasi teori Nieuwenkamp.. Danau daerah berfluktuasi dengan waktu dan penelitian juga membuktikan bahwa Borobudur adalah dekat pantai danau c. Abad 13 dan 14. Aliran sungai dan aktivitas vulkanik membentuk lanskap sekitarnya, termasuk danau.Salah satu gunung berapi paling aktif di Indonesia, Gunung Merapi, terletak di dekat langsung Borobudur dan telah sangat aktif sejak Pleistosen. [17] [sunting] Sejarah[sunting] Konstruksi peziarah Budha bermeditasi pada platform atas Ada tidak ditulis catatan yang membangun Borobudur atau tujuan yang dimaksudkan [18] Waktu konstruksi telah diperkirakan oleh perbandingan antara relief pada kaki tersembunyi candi dan prasasti yang biasa digunakan dalam piagam kerajaan selama abad ke-8 dan ke-9..Borobudur kemungkinan didirikan sekitar 800 AD. [18] ini berkorespondensi dengan periode antara 760 dan 830 Masehi, puncak dari dinasti Sailendra di Jawa Tengah, [19] ketika itu di bawah pengaruh Kekaisaran Srivijayan. Konstruksi telah diperkirakan telah mengambil 75 tahun dan telah selesai pada masa pemerintahan Samaratungga pada 825 [20] [21]. Ada kebingungan antara penguasa Budha di Jawa Hindu dan sekitar waktu itu.Para Sailendras dikenal sebagai pengikut setia Buddhisme, meskipun batu prasasti ditemukan di Sojomerto menunjukkan mereka mungkin telah Hindu [20] Ini adalah waktu yang selama ini banyak monumen Hindu dan Budha dibangun di dataran dan pegunungan di sekitar Dataran Kedu.. Monumen Budha, termasuk Borobudur, yang didirikan sekitar waktu yang sama sebagai Siwa senyawa Hindu Candi Prambanan. Pada 732 Masehi, Shivaite Raja Sanjaya menugaskan kudus Shivalinga yang akan dibangun di Ukir bukit, hanya 10 km (6.2 mil) timur dari Borobudur. [22] Pembangunan kuil Buddha, termasuk Borobudur, pada waktu itu mungkin karena Sanjaya langsung penerus, Rakai Panangkaran, diberikan izin kepada pengikut Buddha untuk membangun candi tersebut. [23] Bahkan, untuk menunjukkan rasa hormatnya, Panangkaran memberikan desa Kalasan kepada masyarakat Buddhis, seperti yang tertulis dalam Piagam Kalasan tertanggal 778 AD. [23] Hal ini menyebabkan beberapa arkeolog percaya bahwa tidak pernah ada konflik serius tentang agama di Jawa seperti itu mungkin bagi seorang raja Hindu untuk merendahkan pembentukan monumen Buddha,. atau untuk raja Buddhis untuk bertindak juga [24] Namun , ada kemungkinan bahwa ada dua dinasti kerajaan saingan di Jawa pada saat-Sailendra Buddhis dan Saivite Sanjaya-di mana yang terakhir menang atas saingan mereka dalam 856 pertempuran di dataran Ratubaka. [25] Kebingungan ini juga ada tentang Candi Jonggrang Lara di kompleks Prambanan, yang diyakini bahwa itu didirikan oleh victor Rakai Pikatan sebagai balasan dinasti Sanjaya ke Borobudur, [25] tetapi yang lain menunjukkan bahwa ada suatu suasana hidup berdampingan secara damai di mana keterlibatan Sailendra ada di Lara Jonggrang [26].[sunting] Pengabaian Borobudur berbaring tersembunyi selama berabad-abad di bawah lapisan abu vulkanik dan pertumbuhan hutan. Fakta di balik ditinggalkannya tetap menjadi misteri. Hal ini tidak diketahui kapan penggunaan aktif monumen dan ziarah Buddhis itu berhenti. Kadang antara 928 dan 1006, Raja Mpu Sindok memindahkan ibukota Kerajaan Medang ke wilayah Jawa Timur setelah serangkaian letusan gunung berapi, belum diketahui secara pasti apakah ini dipengaruhi ditinggalkan, tapi beberapa sumber menyebutkan ini sebagai periode yang paling mungkin ditinggalkan [2] [15] Monumen disebutkan samar-samar hingga akhir ca.. 1365, dalam Nagarakretagama Mpu Prapanca yang ditulis selama era Majapahit dan menyebutkan "vihara di Budur" [27] Soekmono (1976) juga menyebutkan keyakinan populer bahwa candi dibubarkan ketika penduduk masuk Islam pada abad ke-15. [2]. monumen itu tidak lupa sama sekali, meskipun cerita rakyat bertahap bergeser dari kejayaan masa lalu menjadi keyakinan takhayul lebih terkait dengan nasib buruk dan penderitaan. Dua kronik Jawa kuno (babad) dari abad ke-18 menyebutkan kasus nasib buruk yang terkait dengan monumen. Menurut Babad Tanah Jawi (atau History of Java), monumen merupakan faktor fatal bagi Mas Dana, seorang pemberontak yang memberontak melawan Pakubuwono I, Raja Mataram tahun 1709. [2] Disebutkan bahwa "Redi Borobudur "bukit dikepung dan pemberontak dikalahkan dan dihukum mati oleh raja. Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) Dalam Babad Mataram (atau Sejarah Kerajaan Mataram), monumen itu terkait dengan kemalangan Pangeran Monconagoro, putra mahkota Kesultanan Yogyakarta pada tahun 1757. [28] Meskipun tabu melawan mengunjungi monumen, "katanya mengambil apa yang tertulis sebagai ksatria yang ditangkap dalam sangkar (patung di salah satu stupa berlubang) ". Setelah kembali ke istana, ia jatuh sakit dan meninggal satu hari kemudian. [sunting] Penemuan Kembali stupa utama Candi Borobudur, yang kosong dan mengangkat misteri ketika menemukan Setelah Perang Jawa Anglo-Dutch, Jawa berada di bawah administrasi Inggris 1811-1816. Yang ditunjuk gubernur adalah Letnan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles, yang mengambil minat besar dalam sejarah Jawa. Ia mengumpulkan barang antik Jawa dan membuat catatan melalui kontak dengan penduduk lokal selama tur di seluruh pulau. Pada tur inspeksi ke Semarang pada tahun 1814, ia diberitahu tentang sebuah monumen besar jauh di dalam hutan dekat desa Bumisegoro. [28] Ia tidak bisa membuat penemuan dirinya dan dikirim HC Cornelius, seorang insinyur Belanda, untuk menyelidiki. Foto pertama Borobudur oleh Isidore van Kinsbergen (1873) setelah monumen itu dibersihkanDalam dua bulan, Cornelius dan 200 anak buahnya menebang pohon, membakar vegetasi dan menggali pergi bumi untuk mengungkapkan monumen. Karena bahaya runtuh, dia tidak bisa menggali semua galeri. Dia melaporkan temuannya ke Raffles termasuk berbagai gambar. Meskipun penemuan ini hanya disebutkan oleh beberapa kalimat, Raffles telah dikreditkan dengan pemulihan monumen, seperti orang yang telah membawanya ke perhatian dunia. [8] Hartmann, seorang administrator Belanda wilayah Kedu, terus bekerja Kornelius dan 1835 seluruh kompleks akhirnya digali. Minatnya di Borobudur lebih pribadi daripada resmi. Hartmann tidak menulis laporan kegiatan nya,. Khususnya, cerita dugaan bahwa ia menemukan patung besar Buddha di stupa utama [29] Pada tahun 1842, Hartmann menyelidiki kubah utama meskipun apa yang ia temukan tetap tidak diketahui sebagai stupa utama tetap kosong. Sebuah 1895 geser lentera tangan berwarna dari patung wali di Borobudur (Foto oleh William Henry Jackson)Pemerintah Hindia Belanda kemudian menugaskan FC Wilsen, seorang pejabat rekayasa Belanda, yang mempelajari monumen dan menarik ratusan sketsa lega. JFG Brumund juga ditunjuk untuk melakukan studi rinci dari monumen, yang selesai pada tahun 1859.Pemerintah dimaksudkan untuk menerbitkan artikel berdasarkan penelitian Brumund dilengkapi dengan gambar Wilsen, tetapi Brumund menolak untuk bekerja sama.Pemerintah kemudian menugaskan ilmuwan lain, C. Leemans, yang menyusun monografi berdasarkan Brumund dan sumber Wilsen. Pada tahun 1873, monografi pertama dari studi rinci tentang Borobudur diterbitkan, diikuti oleh terjemahan Perancis setahun kemudian [29] Foto pertama monumen itu diambil pada tahun 1873 oleh seorang pemahat Belanda-Flemish, Isidore van Kinsbergen. [30. ] Apresiasi dari situs berkembang dengan lambat, dan itu disajikan untuk beberapa waktu sebagian besar sebagai sumber pendapatan bagi souvenir dan "pemburu souvenir" dan pencuri. Pada tahun 1882, inspektur kepala artefak budaya direkomendasikan bahwa Borobudur sepenuhnya dibongkar dengan relokasi relief menjadi museum karena kondisi tidak stabil monumen [30] Akibatnya, pemerintah menunjuk Groenveldt, seorang arkeolog, untuk melakukan menyeluruh. investigasi dari situs dan untuk menilai kondisi aktual kompleks, laporannya menemukan bahwa ketakutan tersebut tidak dibenarkan dan direkomendasikan dibiarkan utuh. [sunting] Kontemporer peristiwa Turis di Borobudur Setelah renovasi besar tahun 1973 yang didanai oleh UNESCO, [31] Borobudur sekali lagi digunakan sebagai tempat ibadah dan ziarah. Sekali setahun, pada saat bulan purnama di bulan Mei atau Juni, umat Buddha di Indonesia mengamati Waisak (Indonesia: Waisak) hari memperingati kelahiran, kematian, dan waktu ketika Siddhartha Gautama mencapai kebijaksanaan tertinggi dengan menjadi Buddha Shakyamuni. Waisak merupakan hari libur resmi nasional di Indonesia [32] dan upacara dipusatkan di tiga candi Buddha dengan berjalan kaki dari Candi Mendut ke Candi Pawon dan berakhir di Borobudur [33]. Monumen adalah satu-satunya daya tarik wisata yang paling banyak dikunjungi di Indonesia. Pada tahun 1974, 260.000 wisatawan di antaranya 36.000 orang asing mengunjungi monumen. [5] Angka mendaki ke 2,5 juta pengunjung setiap tahunnya (80% adalah wisatawan domestik) pada pertengahan tahun 1990, sebelum krisis ekonomi negara itu [6] pembangunan Pariwisata., Namun , telah dikritik karena tidak termasuk masyarakat setempat yang sesekali konflik lokal telah muncul. [5] Pada tahun 2003, warga dan bisnis kecil di sekitar Borobudur menyelenggarakan beberapa pertemuan dan protes puisi, keberatan dengan rencana pemerintah provinsi untuk membangun mal tiga lantai kompleks, dijuluki 'Java Dunia' [34]. "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di Borobudur [35] Pada tahun 1991, seorang pengkhotbah Muslim buta, Husein Ali Al Habsyie, Pada tanggal 21 Januari tahun 1985, sembilan stupa rusak parah oleh sembilan bom. dijatuhi hukuman penjara seumur hidup karena mendalangi serangkaian pemboman pada pertengahan 1980 termasuk serangan candi [36] Dua anggota lain dari kelompok ekstremis sayap kanan yang melakukan pemboman itu. masing-masing dihukum 20 tahun pada tahun 1986 dan seorang pria lain yang diterima 13-tahun penjara. Pada tanggal 27 Mei 2006, gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter melanda pantai selatan Jawa Tengah. Acara ini telah menyebabkan kerusakan parah di sekitar wilayah dan korban ke kota terdekat dari Yogyakarta, tapi Borobudur tetap utuh. [37] Pada tanggal 28 Agustus 2006 Trail Peradaban simposium diadakan di Borobudur di bawah naungan Gubernur Jawa Tengah dan Indonesia Departemen Kebudayaan dan Pariwisata, juga hadir perwakilan dari UNESCO dan negara-negara berpenduduk mayoritas beragama Buddha di Asia Tenggara, seperti Thailand, Myanmar, Laos, Vietnam dan Kamboja. Klimaks dari acara ini adalah "Mahakarya Borobudur" pertunjukan balet di depan Candi Borobudur. Itu koreografer untuk fitur tradisional Jawa tarian, musik dan kostum, dan mengatakan sejarah tentang pembangunan Borobudur. Setelah simposium, para Mahakarya Borobudur balet dilakukan beberapa kali, terutama selama tahunan nasional Waisak di Borobudur peringatan dihadiri oleh Presiden Indonesia. UNESCO mengidentifikasi tiga daerah tertentu dapat dipertimbangkan dalam kondisi sekarang konservasi: (i) vandalisme oleh pengunjung, (ii) erosi tanah di bagian selatan-timur situs,. (iii) analisis dan pemulihan unsur yang hilang [38] tanah lunak, berbagai gempa bumi dan hujan lebat menyebabkan destabilisasi struktur. Gempa bumi yang jauh faktor yang paling berkontribusi, karena tidak hanya batu jatuh dan lengkungan runtuh, tapi bumi sendiri bisa bergerak dalam gelombang, lebih menghancurkan struktur. [38] Meningkatnya popularitas stupa mendatangkan banyak pengunjung, yang sebagian besar berasal dari Indonesia. Meskipun tanda-tanda peringatan di semua tingkatan untuk tidak menyentuh apa pun, transmisi rutin peringatan melalui pengeras suara dan adanya penjaga, vandalisme pada relief dan patung-patung adalah kejadian umum dan masalah, yang menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Pada 2009, tidak ada sistem di tempat untuk membatasi jumlah pengunjung diperbolehkan per hari, atau untuk memperkenalkan tur wajib hanya [38]. Borobudur sangat dipengaruhi oleh letusan Gunung Merapi pada Oktober dan November 2010. Abu vulkanik dari Merapi jatuh di kompleks candi, yang sekitar 28 kilometer (17 mil) barat-barat daya dari kawah.Sebuah lapisan abu sampai dengan 2,5 cm (1 in) [39] jatuh pada patung-patung candi selama letusan 3-5 November, juga membunuh vegetasi di dekatnya, dengan para ahli takut bahwa abu asam dapat merusak situs bersejarah. Kompleks candi ditutup 5-9 November membersihkan hujan abu tersebut. [40] [41] [sunting] Arsitektur trase Borobudur mengambil bentuk Mandala Borobudur model arsitektur Borobudur dibangun sebagai sebuah stupa tunggal yang besar, dan bila dilihat dari atas berbentuk raksasa Buddha mandala tantra, sekaligus mewakili kosmologi Buddha dan sifat pikiran [42] Yayasan ini adalah persegi, sekitar 118 meter (387 kaki) di setiap sisi.. Ini memiliki sembilan platform, yang lebih rendah enam yang persegi dan atas tiga adalah lingkaran.Platform atas memiliki tujuh puluh dua stupa kecil sekitarnya salah satu stupa pusat yang besar. Setiap stupa berbentuk lonceng dan ditusuk oleh banyak bukaan dekoratif. Patung Buddha dari duduk di dalam kandang ditindik. Sekitar 55.000 meter kubik (72.000 cu yd) dari batu yang diambil dari sungai tetangga untuk membangun monumen [43] Batu itu dipotong menurut ukuran, diangkut ke situs tersebut dan meletakkan tanpa mortir..Kenop, lekukan dan bentuk ekor burung yang digunakan untuk membentuk sendi antara batu. Relief diciptakan in-situ setelah gedung telah selesai. Monumen ini dilengkapi dengan sistem drainase yang baik untuk memenuhi daerah stormwater tinggi run-off.Untuk mencegah banjir, 100 spouts dipasang di setiap sudut, masing-masing dengan gargoyle diukir unik dalam bentuk raksasa atau makara. Setengah penampang dengan rasio tinggi 4:06:09 untuk kaki, tubuh dan kepala, masing-masing Borobudur berbeda nyata dari desain umum bangunan lain yang dibangun untuk tujuan ini. Bukannya dibangun pada permukaan yang datar, Borobudur dibangun di atas bukit alami. Namun, teknik konstruksi mirip dengan candi-candi lain di Jawa. Tanpa ruang batin terlihat pada candi-candi lain, dan dengan desain umum mirip dengan bentuk piramida, Borobudur adalah pikiran pertama lebih mungkin untuk menjabat sebagai stupa, bukan candi [43] Sebuah stupa dimaksudkan sebagai kuil untuk. Sang Buddha. Terkadang stupa dibangun hanya sebagai simbol kesalehan agama Buddha. Sebuah candi, di sisi lain, digunakan sebagai rumah ibadah. Teliti kerumitan desain monumen menunjukkan Borobudur yang sebenarnya sebuah kuil. ibadah Kongregasi di Borobudur dilakukan dalam bentuk ziarah.Peziarah dipandu oleh sistem tangga dan koridor naik ke platform atas. Setiap platform merupakan satu tahap pencerahan. Jalan yang panduan peziarah dirancang untuk melambangkan kosmologi Buddhis [44]. Sedikit yang diketahui tentang Gunadharma, arsitek kompleks [45] Namanya diceritakan dari cerita rakyat Jawa bukan dari prasasti yang ditulis.. Unit dasar pengukuran yang digunakan selama konstruksi adalah tala, didefinisikan sebagai panjang wajah manusia dari garis rambut dahi untuk ujung dagu atau jarak dari ujung ibu jari ke ujung jari tengah ketika kedua jari yang membentang pada jarak maksimum mereka. [46] Unit demikian relatif dari satu orang ke yang berikutnya, namun monumen memiliki pengukuran yang tepat. Sebuah survei yang dilakukan pada tahun 1977 mengungkapkan temuan sering rasio 4:06:09 sekitar monumen. Arsitek telah menggunakan rumus untuk lay out dimensi yang tepat dari geometri fraktal dan self-mirip dalam desain Borobudur [46] [47] Rasio ini juga ditemukan dalam desain Pawon dan Mendhut, candi Budha.. Arkeolog telah menduga bahwa rasio 04:06:09 dan tala memiliki penanggalan, astronomi dan kosmologi signifikansi, seperti halnya dengan kuil Angkor Wat di Kamboja. [45] Singa gerbang wali Tangga Borobudur melalui lengkungan Kala A sempit koridor dengan relief di dinding Struktur utama dapat dibagi menjadi tiga komponen: dasar, badan, dan puncak [45] dasar adalah 123 × 123 m (403,5 × 403,5 ft) dalam ukuran dengan 4 meter (13 kaki) dinding.. [43] Tubuh terdiri dari lima platform persegi, masing-masing berkurang tinggi. Teras pertama diatur kembali 7 meter (23 kaki) dari tepi dasar. Setiap teras berikutnya diatur kembali 2 meter (7 kaki), menyisakan lorong sempit pada setiap tahap. Bagian atas terdiri dari tiga platform sirkular, dengan setiap tahap mendukung deretan stupa berlubang, diatur dalam lingkaran konsentris. Ada satu kubah utama di pusat; bagian atas yang merupakan titik tertinggi dari monumen, 35 meter (115 kaki) di atas permukaan tanah. Tangga di pusat dari masing-masing empat sisi memberikan akses ke atas, dengan sejumlah gerbang melengkung diabaikan oleh 32 patung singa. Gerbang yang dihiasi dengan kepala Kala diukir di atas masing-masing dan Makara memproyeksikan dari setiap sisi. Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama.Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama. Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara) Motif Kala-Makara ini umumnya ditemukan di gerbang candi di Jawa. Pintu masuk utama di sisi timur, lokasi dari relief cerita pertama. Tangga di lereng bukit juga link monumen ke dataran dataran rendah. Sebuah ukiran gargoyle untuk drainase air Monumen tiga divisi melambangkan tiga "alam" kosmologi Buddhis, yaitu Kamadhatu (dunia keinginan), Rupadhatu (yang dunia bentuk), dan akhirnya Arupadhatu (dunia tak berbentuk). Makhluk hidup biasa hidup mereka pada tingkat terendah, alam keinginan. Mereka yang telah membakar semua keinginan untuk kelangsungan meninggalkan dunia keinginan dan hidup di dunia pada tingkat bentuk saja: mereka melihat bentuk tetapi tidak tertarik pada mereka. Akhirnya, penuh Buddha melampaui bahkan bentuk, dan pengalaman realitas sebagai murni "Dharmadhatu", laut tak berbentuk nirwana. [48] Kamadhatu diwakili oleh basis, Rupadhatu oleh lima platform persegi (tubuh), dan Arupadhatu oleh tiga platform melingkar dan stupa paling atas besar.Fitur arsitektur antara tiga tahap memiliki perbedaan metafora. Misalnya, dekorasi persegi dan rinci dalam Rupadhatu menghilang ke platform melingkar polos di Arupadhatu untuk mewakili bagaimana dunia bentuk - di mana laki-laki yang masih menempel dengan bentuk dan nama -. Perubahan ke dunia tanpa bentuk [49] Pada tahun 1885, struktur tersembunyi di bawah dasar tak sengaja ditemukan [50] The "kaki tersembunyi" berisi relief, 160 di antaranya adalah narasi menggambarkan Kamadhatu nyata.. Relief yang tersisa adalah panel dengan tulisan pendek yang tampaknya memberikan petunjuk untuk pematung, yang menggambarkan adegan untuk diukir. [51] nyata dasar disembunyikan oleh basis bungkus, tujuan yang tetap menjadi misteri. Ini pertama kali berpikir bahwa basis sebenarnya harus ditutup untuk mencegah penurunan bencana monumen melalui bukit. [51] Ada teori lain bahwa dasar bungkus ditambahkan karena kaki tersembunyi asli benar dirancang, menurut Vastu Shastra , buku India kuno tentang arsitektur dan perencanaan kota [50] Terlepas dari niatnya, basis bungkus dibangun dengan desain rinci dan teliti dan dengan estetika dan pertimbangan agama.. [sunting] ReliefsNarrative Panel Distribusi [52] Bagian cerita lokasi # panel tersembunyi kaki dinding Karmavibhangga 160pertama galeri utama dinding Lalitavistara 120 Jataka / Avadana 120 langkan Jataka / Avadana 372 Jataka / Avadana 128 detik galeri langkan Jataka / Avadana 100 utama dinding Gandavyuha 128 ketiga galeri utama dinding Gandavyuha 88 pagar Gandavyuha 88 keempat galeri utama Gandavyuha dinding 84 pagar Gandavyuha 72 Jumlah 1.460Borobudur berisi sekitar 2.670 individu bas relief (1.460 naratif dan 1.212 panel dekoratif), yang meliputi bagian depan gedung dan langkan. Permukaan bantuan total 2.500 meter persegi (26,909.8 sq ft) dan mereka didistribusikan di kaki tersembunyi (Kamadhatu) dan lima platform persegi (Rupadhatu) [52]. Panel narasi yang menceritakan kisah Sudhana dan Manohara, [ 53] dikelompokkan menjadi 11 seri mengelilingi monumen dengan panjang total 3.000 meter (9.843 kaki). Tersembunyi kaki berisi seri pertama dengan 160 panel narasi dan 10 seri tersisa didistribusikan di seluruh dinding dan langkan dalam empat galeri mulai dari pintu masuk tangga timur ke kiri. Narasi panel di dinding dibaca dari kanan ke kiri, sedangkan pada pagar langkan dibaca dari kiri ke kanan. Hal ini sesuai dengan pradaksina, ritual pradaksina dilakukan oleh peziarah yang bergerak searah jarum jam sambil menjaga tempat kudus di sebelah kanan mereka. [54] tersembunyi kaki menggambarkan cara kerja hukum karma. Dinding dari galeri pertama memiliki dua seri ditumpangkan relief, masing-masing terdiri dari 120 panel. Bagian atas menggambarkan biografi Sang Buddha, sedangkan bagian bawah dinding dan juga langkan di pertama dan galeri kedua menceritakan kisah kehidupan lampau Sang Buddha. [52] Panel tersisa dikhususkan untuk Sudhana lanjut berkelana nya pencarian, diakhiri dengan pencapaian tentang Kebijaksanaan Sempurna. Hukum karma (Karmavibhangga) Panel tersembunyi 160 tidak membentuk cerita kontinyu, tetapi setiap panel memberikan sebuah ilustrasi lengkap sebab dan akibat. [52] Ada penggambaran kegiatan tercela , dari gosip sampai pembunuhan, dengan hukuman yang sesuai mereka. Ada juga kegiatan terpuji, yang mencakup amal dan ziarah ke tempat-tempat suci, dan penghargaan mereka berikutnya.Penderitaan neraka dan kenikmatan surga juga digambarkan. Ada adegan kehidupan sehari-hari, lengkap dengan panorama penuh samsara (siklus tak berujung kelahiran dan kematian). Kelahiran Buddha (Lalitavistara) Ratu Maya naik kereta kuda mundur ke Lumbini untuk melahirkan Pangeran Siddhartha Gautama Artikel utama: The kelahiran Buddha (Lalitavistara)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar